Ван со император кореи история. Из жизни Азии: Историческая личность: Кванджон
История Кореи: с древности до начала XXI в. Курбанов Сергей Олегович
§ 1. Когурё
§ 1. Когурё
Когурё было особым государством среди Трех государств, поскольку в его состав вошли территория, а вместе с ней была воспринята и культура китайского округа Наннан (313 г.), а затем протогосударства Пуё (494 г.). Округ Наннан с китайским населением и высокоразвитой культурой сыграл огромную роль в становлении культуры Когурё.
До начала IV в. не только в культурном, но и территориальном плане Когурё было небольшим протогосударственным образованием в среднем течении реки Амноккан. С севера оно было ограничено протогосударством Пуё, а с юга - китайским округом Наннан. Этнической основой Когурё были племена мэк. В дальнейшем были присоединены племена окчо, пуё и др.
Мифическим основателем Когурё считается государь Чумон. Чумон - личное имя, в переводе на русский язык означает «Меткий лучник». Храмовое имя Чумона - Тонмён-еаи, т.е. «Светлый государь Востока». Слово «Восток» в данном случае обозначает Корею, поскольку она находится к востоку от Серединной Империи - Китая.
Представим краткое изложение мифа об основателе Когурё.
Правитель Пуё Хэбуру до старости не имел сына. Поэтому он молил духов гор и рек о наследнике. Однажды около озера Конён он увидел необычный камень, велел перевернуть его и обнаружил под ним маленького ребенка, похожего на лягушку. Хэбуру решил, что это Небеса посылают ему наследника и взял мальчика с собой, назвав его Кымва, что значит «золотой лягушонок».
По настоянию своего министра по имени Аранбуль правитель был вынужден перенести столицу на восток и основать там Восточное Пуё. Причиной тому явился сон министра, в котором Небеса повелели ему освободить прежнюю столицу с тем, чтобы Небо смогло послать туда своих наследников и основать новое государство. Действительно, через некоторое время в прежней столице неизвестно откуда появился человек по имени Хэмосу, объявил себя сыном Небесного государя и стал править.
После смерти правителя Пуё Хэбуру его место занял Кымва. Однажды к югу от горы Тхэбэк нашли девушку по имени Юхва («Цветок ивы»), которая говорила, что она - дочь речного владыки Хабэка и что как-то в доме у реки Амноккан человек по имени Хэмосу («небесный» правитель прежнего Пуё, ради которого Хэбуру оставил столицу) овладел ею, за что родители разгневались и выгнали девушку из дома. Кымва решил взять ее с собой и поселил в отдаленном доме, так, чтобы никто не мог ее видеть. Однако лучи солнца постоянно преследовали девушку, и от них невозможно было спрятаться. Под действием лучей она зачала и родила огромное яйцо. Кымва хотел было избавиться от яйца, выбросив его, но птицы и животные сохранили яйцо. Он хотел сам разбить его, но не смог и, в конце концов, вернул матери. Мать положила яйцо в теплое место, и через некоторое время из него появился красивый мальчик. Он был очень смышленым и хорошо стрелял из лука, поэтому его и назвали Чумон - «Меткий лучник».
У Кымва было еще семеро сыновей, которые испытывали зависть к Чумону и даже боялись его. Они всячески упрашивали отца избавиться от Чумона. Кымва не хотел расставаться с ним. Тогда сыновья и придворные сановники задумали убить Чумона. Об этом узнала мать - Юхва и тайно известила сына. Чумон бежал с тремя друзьями. Погоня не смогла догнать беглецов. Чумон кормил лошадей так, что хорошие лошади выглядели хилыми (они то и достались Чумону), а плохие - упитанными (на них ездил ван и его приближенные). Ко всему прочему, все живое в природе помогало беглецам. Например, рыбы и черепахи всплыли и выстроились так, что получился мост через реку Ом-хосу, которую пересекал Чумон. Так он достиг местности Чольбончхон, встретив по дороге трех мудрецов, которые стали его сопровождать. Местность ему понравилась, и он решил основать государство, дав ему название Когурё и взяв фамилию Ко. Это было в 37 г. до и. э. Тогда Чумону исполнилось 22 года. Его слава росла, и правители пограничных с Когурё территорий изъявляли желание подчиниться его власти.
Современные исследователи считают, что миф о Чумоне отражает процессы переселения части племен, населявших протогосударство Пуё, и образования таким образом Когурё - сначала как союза племен, а затем - государства.
Основой формирования государства Когурё послужили пять родовых объединений - бу: Сонобу (возможен вариант прочтения как Еннобу), Чоллобу, Суннобу, Кваннобу и Керубу. Упоминания о бу встречаются в исторических источниках, начиная со II в. до н.э., а именно со 107 г. до н. э. Тогда в среднем течении реки Амноккан, после падения Древнего Чосона, появилась небольшая область Когурё, в которой проживали пять бу. Доминирующее положение занимал род Суннобу, а его глава признавался за вана.
К концу I в. до н. э. во главе когурёских бу встал родоплеменной союз Керубу, пришедший, как предполагается, из Пуё, что и отражено в мифе о Чумоне. Тогда глава Керубу стал ваном союза пяти бу , а за всем союзом закрепилось название «Когурё» - название местности, где проживал клан Керубу.
Сторонники теории раннего становления государственности в Когурё считают, что ван был не просто главой союза племен, а фактически государем. В качестве аргумента приводят использовавшиеся в Когурё уже на рубеже тысячелетий наименования высших должностей, отчасти напоминающие классические китайские. Например, санга - министр или сачжа - посланник. С другой стороны, были и такие наименования, которые трудно сопоставить с чем-либо. Например, кочхуга, условный перевод - «министр». В данном случае иероглифы, с помощью которых записывается должность, используются как знаки транскрипции вне связи с их значением. Трудно достоверно судить о том, что стояло за этим или другим подобным названием.
С самого начала образования для Когурё было характерно социальное расслоение. Высшее сословие представляли ван, а также тэга - главы родоплеменных объединений. Основную часть населения составляли крестьяне. Зажиточные слои именовались хомин, что значит «зажиточный народ», а бедные крестьяне - хахо, т.е. «низшие дворы». С крестьян собирались продукты сельского хозяйства, рыбных и соляных промыслов. Последнее дает основание говорить о ранних формах налогообложения, а значит, и о некоторых элементах государства.
С первых веков своего существования Когурё не избежало столкновений с ближайшими соседями - Китаем и Пуё. Например, в 28 г. ханьский (китайский) наместник Ляодуна напал на Когурё. В 121 г. когурёский Тхэчжо-ван напал на Ляодун и китайский округ Хёнтхо. В 172 г. в правление государя Синдэ-вана имело место вторжение китайских войск в Когурё и т. д.
Однако более всего Когурё конфликтовало со своим северным соседом Пуё. И Пуё, и Когурё, очевидно, находились на соотносимом уровне развития. Поэтому каждое из двух протогосударств могло быть поглощено другим, что и случилось впоследствии. В 6 г. до н. э. из Пуё был снаряжен военный поход в Когурё, в который отправилось 50 000 человек. Во многом из-за зимней непогоды нападавшей стороне пришлось отказаться от продолжения похода. В 13 г. н.э. в правление Юри-вана было успешно отражено очередное нападение пуёсцев. В 21 г. Тэмусин-ван сам отправил войско в поход на Пуё. В 56 г. король Тхэчжо-ван напал на земли племен окчо и присоединил их.
Излагая раннюю историю каждого из Трех государств, буквально по каждому отдельному событию можно найти ряд фактов, которые либо поддерживают, либо опровергают теорию раннего формирования государственности. К примеру, выше было упомянуто о походе на Ляодун Тхэчжо-вана . Согласно сведениям из «Самгук саги», Тхэчжо-ван правил 94 года (53-145), т.е. жил он около 100 лет, что для ранней истории маловероятно.
Конец II в. н. э. является тем рубежом, когда уже однозначно можно говорить о начале формирования государственности в современном понимании этого термина, что связано с рядом важнейших изменений в административном устройстве Когурё. Пять бу были переименованы и получили названия в зависимости от сторон света (в отличие от прежних названий родоплеменных объединений). Так, Керубу стал называться Нэбу - «Внутреннее бу» (или Хванбу - «Желтое бу»), Чоллобу - Пукну, т.е. «Северное бу» (или Хубу - «Заднее бу»), Сун-нобу - Тонбу, т.е. «Восточное бу» (или Чвабу - «Левое бу»), Кван-нобу - Намбу, т.е. «Южное бу» (или Чонбу - «Переднее бу»), Соно-бу - Собу, т. е. «Западное бу» (или Убу - «Правое бу»). Указанный факт переименования, скорее всего, связан с объединительными процессами, происходившими в Когурё, когда родоплеменные различия стирались, и все население становилось более или менее однородным.
Второе изменение произошло в системе наследования «должности» вана. Наследование по линии братьев, когда после прекращения линии наследования ван избирался заново, сменилось на наследование от отца к сыну. Этот факт свидетельствовал об усилении центральной власти.
Однако, на наш взгляд, именно присоединение в 313 г. китайского округа Наннан (образованного в свое время на месте Древнего Чосона) послужило поворотным моментом в формировании государственности Когурё как в территориальном, так и в культурном плане. Говоря о культурном влиянии, основное внимание хотелось бы обратить на значение китайской письменности, которая стала быстрее распространяться с присоединением округа. На протяжении полутора тысяч лет корейскую культуру и корейскую государственность обслуживала исключительно иероглифическая письменность, заимствованная из Китая. Роль письменности в процессе формирования государства - тема для специальных исследований, и мы не будем останавливаться на ней подробно. В любом случае, новый этап распространения иероглифической письменности подготовил почву для принятия буддизма из Китая. В Серединном государстве к тому времени все основные буддийские каноны были переведены на китайский язык. Считается, что буддизм проник в Когурё в 372 г. и вскоре стал государственной религией.
Именно в IV в. в Когурё окончательно утвердилось конфуцианство и была основана придворная конфуцианская академия. Конфуцианство служило идейной основой теории государственного управления в Корее.
К V в. Когурё не только окончательно оформилось как государство, занимавшее весь север Корейского полуострова, но и имело развитый аппарат власти, армию, сложившиеся классовые отношения. Описанию этих процессов как в Когурё, так и в двух других корейских королевствах будет специально посвящена глава 5 первой части книги.
автора Курбанов Сергей ОлеговичГлава 4. ФОРМИРОВАНИЕ ТРЕХ ГОСУДАРСТВ: КОГУРЁ, ПЭКЧЕ И СИЛЛА В I-IV ВЕКАХ Когурё, Пэкче и Силла - первые три государства Корейского полуострова, с истории которых начинается непрерывная история корейской культуры. Образовавшись почти одновременно, Три государства боролись
Из книги История Кореи: с древности до начала XXI в. автора Курбанов Сергей Олегович§ 2. Когурё Поначалу власть в Когурё принадлежала семье Ко, члены которой были выходцами из клана (бу) Керубу. Достаточно высокое положение в обществе занимал и клан Сонобу, будучи правящим на ранних этапах формирования государственности, а также клан Чоллобу, откуда родом
Из книги История Кореи: с древности до начала XXI в. автора Курбанов Сергей Олегович§ 1. Противостояние Пэкче и Когурё Почти половина столетия понадобилась Когурё для того, чтобы освоить новые территории бывшего Лэлана. Со второй половины IV в. Когурё начинает активные действия против Пэкче. В 369 г. 20-тысячное войско - конница и пехота во главе с
Из книги История Кореи: с древности до начала XXI в. автора Курбанов Сергей Олегович§ 4. Войны Когурё с китайской империей Суй Военное противостояние Китая и ранней Кореи началось еще со времени государства Древний Чосон. Наибольшей агрессии извне подвергались территории северо-запада Корейского полуострова, т. е. Когурё. Нападения совершали не только
Из книги История Кореи: с древности до начала XXI в. автора Курбанов Сергей Олегович Из книги История Кореи: с древности до начала XXI в. автора Курбанов Сергей Олегович§ 2. Покорение Пэкче и Когурё танским Китаем и объединение Кореи под эгидой королевства Силла Сменивший Тай-цзуна новый китайский император Гао-цзун (650-683), следуя совету своего предшественника, больше не снаряжал масштабных походов в Когурё, но мысли покорить Корейский
История Кореи, начавшись с периода правления мифического героя Тангуна, насчитывает ряд исторических эпох: период Трёх государств, Объединённое Силла, государство Корё, период правления династии Чосон, время японского колониального господства, раздел полуострова на два государства и современный этап – эпоха развития Республики Корея. Хотя в наши дни понятие «территория Кореи» ограничивается определением «Корейский полуостров и прилегающие к нему острова», в прошлом исторической авансценой для предков нынешних корейцев выступали северо-восточные земли современного Китая и обширный регион, прилегающий к Корейскому полуострову.
Миф о Тангуне и государство Древний Чосон
Отправной точкой в истории как корейской нации, так и корейской государственности следует считать миф о Тангуне. Краткое содержание мифа о Тангуне Хванун, сын Небесного владыки Хванина, задумав править миром смертных, спустился вместе с духами Ветра, Туч и Дождя под дерево Синдансу («священное дерево Тан»), что на горе Тхэбэксан (ныне – гора Мёхянсан в провинции Северная Пхёнандо в Северной Корее), и основал «священный град» Синси. Миф повествует также о том, что к Хвануну обратились с мольбой тигр и медведица, прося сделать их людьми. Хванун ответствовал: «Это будет возможно, ежели вы в течение ста дней, питаясь лишь чесноком да полынью, не будете выходить на солнечный свет». Тигр испытания не выдержал, а медведица, проявив терпеливость, обернулась женщиной Уннё (т. е. «Женщиной-медведицей»). Уннё хотела иметь детей, и тогда Хванун, приняв человеческий облик, взял её в жёны. У них родился сын, которого назвали Тангун. Тангун (полный титул – Тагун-Вангом) основал столицу в крепости Пхёнъянсон, а страну назвал Чосон. Он правил страной 1500 лет, а в возрасте 1908 лет превратился в горного духа. Так этот миф изложен в историческом сочинении XIII в. «Самгук юса» («Забытые деяния Трёх государств»). Анализ мифа о Тангуне За мифическими событиями, предшествующими появлению на свет Тангуна, кроется миграция предков современных корейцев на Корейский полуостров и занятие ими доминирующего положения по отношению к коренному населению. Свита, с которой Хванун сошёл на землю, может истолковываться как культура земледелия и другие передовые технологии, которые принесли с собой на полуостров протокорейские племена. Женщина-медведица Уннё символизирует аборигенное население, а её брачный союз с Хвануном аллегорически изображает процесс смешения пришельцев с насельниками и формирование единого этноса. Тангун выступает как предводитель этого нового этнического образования и одновременно как его символ. Поэтому у корейцев принято называть себя потомками Тангуна. Государство Древний Чосон (2333 г. до н.э. (?) – II в. до н.э) Согласно корейским летописным источникам, Тангун-Вангом основал государство на пятидесятом году царствования легендарного китайского императора Яо, в год «тигра» по традиционной хронологии. Если перевести эту дату на современное летосчисление, то получится 2333 г. до н.э. Время существования государства Древний Чосон принято относить к доисторической эпохе. Поэтому события, происходившие в тот период, можно реконструировать путём анализа мифов, опираясь на сведения, почерпнутые из древнекитайских хроник, а также на данные археологии. Изучение этимологии имени «Тангун-Вангом» позволяет сделать вывод о теократическом характере власти в ту эпоху. История Древнего Чосона подразделяется на ряд периодов: Чосон Тангуна, Чосон Кичжа (ок. 1121 – 194 гг. до н.э.) и Чосон Вимана (194 – 108 гг. до н.э.). Каждый из этих периодов ознаменован приходом к власти новых сил в лице Тангуна и выходцев из Китая – Киджа (кит. Цзи-цзы) и Вимана. Закат Древнего Чосона приходится на II до н.э., когда в борьбе за гегемонию в регионе он начал терпеть поражение от ханьского Китая.
Период Трёх государств (I в. до н.э. – 668 г. н.э.)
В I в. до н.э. ряд племён, проживавших на территории Корейского полуострова и Манчжурии, объединившись, образовали три государства. На севере полуострова и в Манчжурии было создано государство Когурё. В западной части Корейского полуострова находилось государство Пэкче. Наконец, восточные земли занимало государство Силла. Хотя в генезисе этих трёх государств участвовало несколько этнических групп, можно утверждать, что представления о едином первопредке Тангуне были их общей чертой. △ Государство Когурё (37 г. до н.э. – 668 г. н.э.) Основателем государства Когурё (37 г. до н.э. – 668 г. н.э.) считается Чумон (вошедший в историю под храмовым именем Мудрого правителя Тонмёна). Государство было образовано в южной части Манчжурии племенами пуде и доминировало на всей территории Манчжурии и в северной части Корейского полуострова. Конуре стояло на пути продвижения на полуостров ханьцев (центрообразующего этноса Китая), поэтому с самого момента основания государства конфликты с Китаем были неизбежны. Китайское военно-политическое влияние на Корейском полуострове было ликвидировано с покорением когурёсцами округов Аннан (кит. Лолан) и Тэбан (кит. Дайфан), которые были образованы на полуострове Китаем после падения Древнего Чосона. А разбив в 598 г. огромную армию китайской династии Суй, Когурё самоутвердилось как сильнейшее государство в Северо-Восточной Азии. Среди трёх корейских государств Когурё также обладало самыми обширными территориями и мощной армией, что на протяжении долгого времени делало его на полуострове страшной силой. Однако в войнах с многотысячными суйскими армиями силы Когурё подрывались, и в конце концов государство пало под ударами союзных войск государства Силла и пришедшей на смену Суй династии Тан. После гибели Когурё его население подпало под власть Силла. Но часть когурёсцев, мигрировав на север и объединив там ряд народностей, создали государство Пархэ (кит. Бохай). Государство Пэкче (18 г. до н.э. – 660 г. н.э.) Государство Пэкче (18 г. до н.э. – 660 г. н.э.) согласно легенде было основано выходцами из Когурё – братьями Ончжо и Пирю, сыновьями Мудрого правителя Тонмёна, перебравшимися на юг. За этой мифологической версией можно разглядеть процесс основания нового государства мигрантами из Когурё, вытесненными оттуда правящим кланом. На северном направлении Пэкче сталкивалось с Когурё, которое препятствовало дальнейшему продвижению своего соседа. На западном направлении Пэкче через морской путь поддерживало отношения с различными китайскими царствами. Завоевав южную часть округа Тэбан (кит. Дайфан), оплота китайского влияния на полуострове, Пэкче укрепило своё положение, что привело к столкновениям с Когурё. Впоследствии с ростом могущества Силла Пэкче пришлось вести изнурительную борьбу и на восточном направлении. Интенсивно развивались также связи Пэкче с Японией. История государства Пэкче отмечена взлётом блистательной культуры. Но противостояние с Силла изматывало силы страны, пока, наконец, в 660 г. государство не погибло под натиском союзных войск государства Силла и китайской династии Тан. После падения Пэкче многие выходцы из этого государства, переправившись в Японию, способствовали формированию государственности и культуры в этой стране. Государство Силла (57 г. до н.э. – 935 г. н.э., включая период Объединённого Силла) Если в мифах об основателях Когурё и Пэкче прослеживается пуёский компонент, то миф об основателе государства Силла (57 г. до н.э. – 935 г. н.э., включая период Объединённого Силла) принадлежит к группе мифов, где герой рождается из яйца. Из яйца появляется на свет и мифический основатель Силла Пак Хёккосе. Миф о Пак Хёккосе скрывает в себе процесс смешения местного населения с носителями более передовой культуры, пришедшими извне, и формирования нового этноса. Время существования государства Силла, включая период Объединённого Силла, когда на протяжении 992 лет на троне сменилось 56 правителей, в Корее называют «Тысячелетним царством». Будучи зажато в юго-восточной части Корейского полуострова, государство Силла практически не имело доступа к передовой культуре, что сказалось на его замедленном развитии. Тем не менее, постепенно развиваясь, это государство развило как военный, так и культурный потенциал. А союз с танским Китаем позволил разбить поочерёдно Пэкче и Когурё и осуществить историческую задачу объединения всех трёх государств на Корейском полуострове..
Период Объединённого Силла (668 – 935)
История Силла после объединения трёх государств называется периодом Объединённого Силла (668 – 935). Это было время пышного расцвета культуры при государственном покровительстве буддизму. Избавившись после объединения страны от вмешательства Китая, Силла сумело объединить под своей властью все земли Корейского полуострова за исключением части территории на севере. К северу от Объединённого Силла находилось образованное выходцами из Когурё государство Пархэ (кит. Бохай). Таким образом, были заложены основы для формирования и развития единой нации. В поздний период Силла верхи погрязли в роскоши и развлечениях, а политическая ситуация в стране оказалась дестабилизирована. В провинции самоуправствовала местная знать, и началась эпоха междоусобной борьбы, которую в историографии также называют временем Позднего троецарствия. С повторным объединением страны под властью династии Корё Силла прекратило своё существование.
Период династии Корё (918 – 1392)
Основатель династии Корё (918 – 1392) Ван Гон (877 – 943) в качестве столицы избрал Сонак (современный город Кэсон в Северной Корее). В 935 г. он включил Силла в состав нового государства, а в 936 г. разгромил государство Хубэкче (Позднее Пэкче), завершив тем самым повторное объединение страны. При династии Корё особым почитанием пользовался буддизм, а внешняя политика ставила своей задачей продвижение на север, вследствие чего земли государства были расширены. В поздний период династии Корё страна подверглась нашествию монголов (династия Юань в Китае), и правящий дом Кореи, попав в подчинённое положение от завоевателей, едва сохранял своё автономное существование. Воспользовавшись смутой в Китае, вызванной утратой власти династией Юань и утверждением династии Мин, Корё восстановило государственный суверенитет. Однако с усилением влияния военных и появлением сильного лидера по имени Ли Сон Ге трон перешёл к нему, а династия Корё прекратила своё существование. Она правила страной 474 года, и за это время на престоле успели побывать 34 монарха
Период династии Чосон (1392 – 1910)
Династия Чосон (1392 – 1910) была основана выдвинувшимся из среды военных Ли Сон Ге (ван Тхэчжо) при поддержке опиравшегося на идеи конфуцианства (чжусианства) реформаторского крыла правящего слоя. Считается, что прежняя династия была смещена не грубой силой, а отречением от престола, причиной чему послужила утрата ваном Мандата Неба в силу своей недобродетельности. Период правления династии Чосон уникален тем, что хотя правитель и был наделён абсолютной властью, у него существовал противовес в лице конфуциански образованных чиновников и учёных. Поэтому, даже называясь монархом, он был обязан и в личных, и в государственных делах педантично следовать положениям политической философии того времени. В государстве Чосон получили широкое развитие как культура, так и техника, примером чему могут послужить создание корейского алфавита и изобретение дождемера. С другой стороны, приверженность условностям и церемониалу вкупе с излишней придирчивостью в том, что касалось теоретических выкладок, привели общество к стагнации. Следствием проводившейся в течение долгого времени политики изоляционизма явилась неспособность реагировать на вызовы эпохи в Новое время. Став жертвой соперничества великих держав, Корея в итоге подпала в 1910 г. под колониальный гнёт империалистической Японии.
Период японского колониального господства (1910 – 1945)
С началом периода японского колониального господства (1910 – 1945) в Корее было учреждено генерал-губернаторство Чосон (яп. Тёсэн). На поздних этапах был выдвинут лозунг «Нэсон ильчхе» (яп. «Найсэн – иттай»), что означает «Япония и Корея – единое целое». Политика, проводимая под данным лозунгом, ставила своей целью полную ассимиляцию корейцев, лишение их своих национальных корней. Запрещалось произносить по-корейски свои имена и фамилии, запрещалось говорить по-корейски и даже пользоваться корейским алфавитом. В период колониального порабощения не прекращалась вооружённая антияпонская борьба корейских партизанских отрядов, базировавшихся на территории Китая и России. В Китае было образовано Временное правительство в эмиграции, осуществлявшее руководство национально-освободительным движением. Первомартовское движение за независимость, развернувшееся в Корее 1 марта 1919 г., вошло в историю как всенародное движение, проходившее под лозунгом «Тоннип мансе!» («Да здравствует независимость!») и противопоставившее действиям вооружённых войск и полиции ненасильственные методы борьбы. С окончанием в 1945 г. Второй мировой войны японская армия ушла с территории страны, и период колониального господства завершился
Современный период
После освобождения страны в 1945 г. в южной части страны были размещены американские войска, а в северной – советские. В каждой из этих двух зон присутствия действовала своя военная администрация, и это стало первым зерном дальнейшего раздела страны. После проведённых в 1948 г. выборов на Юге было сформировано сепаратное правительство, и была провозглашена Республика Корея. Правительство Республики Корея было признано мировым сообществом как единственно легитимное правительство на Корейском полуострове. На Севере при поддержке СССР был создан коммунистический режим – Корейская Народно-Демократическая Республика. Со вторжения Северной Кореи на Юг началась Корейская война, длившаяся с 1950 по 1953 г. Вмешательство войск ООН и китайской армии завершилось в итоге перемирием, закрепившим раздел страны. После этого, пережив период нестабильности в 60-х гг., Республика Корея осуществила в 70-х гг. ускоренное экономическое развитие, получившее название «чуда на реке Ханган». В конце 80-х была проведена политическая демократизация, подразумевающая смену власти в стране посредством института прямых президентских выборов. Наряду с этим во взаимоотношениях с Севером произошёл отход от установок времён «холодной войны». Был произведён переход к обоюдному признанию существующих в обеих Кореях политических систем, к эре примирения и сотрудничества.
К концу IX в. территория обширного прежде государства Силла распалась на уделы, управлявшиеся независимыми феодальными властителями. Раздача государственной земли чиновникам и духовенству, а также возникновение самостоятельных феодальных земельных владений (чанвон) привели к постепенному ослаблению центрального правительства. Держатели крупных земельных наделов становились все более независимыми от центральной власти. Полной самостоятельностью пользовались и буддийские монастыри, владевшие дарованными землями. Местные феодалы (ёнчжу), господствовавшие на значительных территориях, обзаводились собственными вооруженными дружинами для господства над крестьянами и борьбы друг против друга и открыто противопоставляли себя центральному государству. Положение крестьян, как закабаленных местными феодалами, так и оставшихся под властью силланского правительства, становилось все хуже.
В условиях усилившегося гнета начались крестьянские выступления, которые в 819 г. приняли значительные, масштабы. В 896 г. у стен самой столицы Кёнджу действовали повстанцы, носившие для отличия красные штаны. Повстанцы уничтожали аристократов и чиновников. Нередко восстания крестьян сливались с сепаратистскими антиправительственными выступлениями местных феодалов. Наиболее крупные феодалы открыто объявляли о создании самостоятельных государств. Так, в юго-западной части полуострова в 900 г. появилось государство Хупэкче (Позднее Пэкче), в центральной части Кореи (в районе современного Чхольвона) возникло государство Тхэбон. Владения Силла уже ограничивались небольшим столичным районом.
Размах крестьянских выступлений пугал господствующий класс, заставлял его стремиться к государственной консолидации, искать правителя, способного подавить народное движение. Во время междоусобных войн возвысился феодал Ван Гон, который стал объединителем страны и главой государства Тхэбон, переименованного в 918 г. в Корё. Столица была установлена в Кэгёне (современный Кэсон). Многие феодалы добровольно выразили покорность Ван Гону, как наиболее могущественному среди них. Остальных он подчинял военной силой. В 936 г. Ван Гон разгромил Позднее Пэкче; государство Силла добровольно покорилось ему, и таким образом он стал признанным правителем всей Кореи.
Важной причиной возникновения единого феодального государства явилась и возросшая внешняя угроза. Кидани, захватившие в 926 г. государство Бохай, расположенное в непосредственном соседстве и на части Корейского полуострова, стали опасными соседями Корё. Поэтому укрепление северной границы было первоочередной задачей нового государства. Повсюду там возводились крепости и оборонительные стены. Северо-западный район стал заселяться выходцами из государства Бохай и принудительно переселяемыми жителями южных районов Кореи.
Однако в правление Ван Гона и его ближайших преемников феодальная раздробленность не была еще полностью преодолена, так как признававшие верховную власть корёского правителя местные феодалы фактически оставались полными хозяевами в своих уделах. Лишь к концу X в. сложилось централизованное феодальное государство, материальной основой которого была верховная собственность на землю, восстановленная законом 976 г. о наделении чиновников полями и пустошами. Этот закон предусматривал занесение всех земель в общегосударственный кадастр для обложения налогами и порядок наделения всех чиновников и военных слуг короля в соответствии с присвоенными им рангами участками пахотных и пустующих земель с правом сбора с них ренты-налога. Размер такого чиновного надела колебался от 110 кёль пашни и такого же количества пустоши (для чинов самого высшего ранга) до 20 кёль пашни и 10 кёль пустоши. Надел давался пожизненно. По наследству передавались лишь земли, полученные в награду за выдающиеся заслуги перед правительством. Однако закон не предусматривал перераспределения земельных владений, поэтому все феодалы сохраняли свои земли в качестве владетелей государственной земли с правом присвоения феодальной ренты.. Государство как верховный собственник имело право на часть ренты в виде налогов и отработок, исполнявшихся крестьянами.
Вслед за осуществлением этого закона сложилась и структура централизованного государственного аппарата. При короле Сонджоне (982--997) были созданы главные центральные правительственные учреждения по шести основным отраслям управления ведомств: чинов, обрядов, финансов, военного, наказаний и общественных работ; установлено административное деление всей страны на 12 областей и 10 провинций с подразделением областей на округа и уезды. Сеть почтовых станций и портовых служб должна была обеспечить исправный подвоз государственных поступлений. Правящий класс, или сословие янбан, четко подразделялся на гражданских и военных чиновников. Административным управлением ведали гражданские чины, а оборона страны и государственные работы находились в ведении военных. Основу военной организации составляла всеобщая повинность государственных крестьян (сословия янин -- добрых людей), считавшихся военнообязанными в возрасте от 16 до 60 лет. Воинская повинность фактически была разновидностью повинности феодальной, ибо мобилизованные крестьяне использовались как для военных целей, так и для всевозможных работ по строительству дворцов, крепостей, дорог, каналов и пр. Крестьян, находившихся в армии, содержали их односельчане. Обычно 4--5 дворов выделяли одного воина для непосредственной военной службы, а остальные военнообязанные должны были содержать воина и его семью. Однако централизация страны оказалась не очень прочной, так как сохранялись и в дальнейшем укреплялись крупные земельные владения чиновной знати и буддийского духовенства.
Положительные результаты образования централизованного государства сказались прежде всего в успешной борьбе против внешних захватчиков. Главную опасность тогда представляли кидани, образовавшие империю Ляо и стремившиеся к завоеванию Китая и Кореи. В 993 г. многотысячная армия киданей, перейдя через Амноккан, вторглась в Коре, но встретила упорное сопротивление и была вынуждена отступить. Но на этом киданьские нашествия не прекратились. Воспользовавшись междоусобной борьбой в Корё, кидани в 1010 г. снова направили многочисленные войска, захватили и разграбили столицу Корё -- Кэгён. Однако успешные боевые действия корёских войск на севере, в тылу у киданей, вынудили захватчиков отступить. Зимой 1018 г. 200-тысячная киданьская армия, преодолев ожесточенное сопротивление пограничных крепостей, вновь быстро устремилась к столице Корё. Но здесь она встретила сильный отпор, организованный полководцем Кан Гамчханом. Корейские войска с севера отрезали киданьской армии пути к отступлению, а затем в начале 1019 в. нанесли ей тяжелое поражение. Угроза киданьского завоевания была ликвидирована, однако мир был заключен на условиях формального признания корёским королем сюзеренитета молодой киданьской империи Ляо.
После знакомства с южнокорейским кинематографом, а точнее, с дорамой "Лунные влюблённые - Алые сердца: Корё", меня заинтересовала история этой страны и эпоха Корё в частности. Не попалась мне подходящая подборка фильмов, поэтому создала свою.
Учитывая, что по правилам сайта будет невозможно дополнять и редактировать коллекцию после того, как она отправится на модерацию, буду рассматривать Ваши комментарии (замечания или дополнения) как её продолжение. Сюда включены фильмы и дорамы, той или иной стороной касающиеся эпохи Корё.
В качестве небольшой характеристики эпохи - историческая справка.
Корё - государство на Корейском полуострове, появившееся после падения государства Силла в 935 году (Х век) и существовавшее до воцарения династии Чосон в 1392 году (XIV век). Ван Гон - первый правитель единой Кореи, основатель династии Ван и государства Корё. Столица первого корейского государства была перенесена на родину Ван Гона в город Кэсон (ныне он находится на территории КНДР).
Название «Корё» является сокращением от Когурё, одного из трёх раннефеодальных государств Кореи, объединённых Силлой в 668 году. Современное слово «Корея» происходит от «Корё».
Объединение поздних трёх корейских государств в 936 году было очень важным в истории Кореи. Несмотря на прошлое, после объединения Кореи под властью единого правителя Ван Гона корейцы пришли к соглашению жить вместе единой нацией в едином государстве. Корея оставалась единой на протяжении тысячелетия, вплоть до разделения государства на Северную и Южную Кореи в 1948 году. Современные корейцы чтят память Ван Гона как объединителя нации, особенно во время нынешнего конфликта.
У Ван Гона было множество жен, т.к. он заключал договорные браки со всеми лидерами местных кланов во избежание междоусобиц. Это принесло Ван Гону большое число сторонников, но, при этом, и огромное число приближенных дворян (внутренний круг) и претендентов на трон. У Ван Гона было 29 жен и 35 официальных детей. Общество во времена эпохи Корё вело себя раскованно и открыто. В сравнении с другими эпохами, Корё было довольно открыто с точки зрения отношений между мужчинами и женщинами. Существовали разводы и повторные браки. Поэтому в этот период было много разведённых, которые нередко вступали в повторные браки, из-за чего имели много детей. Не было таких законов, как в Чосоне (более поздняя эпоха), дискриминирующих детей, рождённых от повторных браков. Для сравнения, в Корё равенство между мужчинами и женщинами было более ощутимо, они имели равные права, имели равный статус в семье. Женщины могли быть главой семьи, дочери и сыновья имели равные возможности наследования имущества.
После смерти Ван Гон получил посмертное имя Тхэджо - Великий прародитель.
В целях усиления власти центрального правительства четвёртый царь династии, Кванджон, выпустил несколько постановлений, включая указ об освобождении рабов 958 года и указ об обязательном экзамене для государственных служащих, применяющийся до сих пор. Кванджон также объявил себя императором, независимым от каких-либо других стран.
К XII веку, подтачиваемое бесконечными войнами, а также крестьянскими восстаниями, Корё стало ослабевать. Надвигался грозный и опасный враг - монгольские полчища. Правда, завоевать Корё и для них оказалось не просто. Корё пало лишь после ожесточенной серии сражений 1231-1259 гг.
Зависимость Корё от монголов стала тяжелым испытанием для страны более чем на столетие. Монголы вмешивались в дела королевского двора и управление страной. Корёские государи были обязаны жениться на монгольских принцессах. Страна вынуждена была платить огромную дань и отправлять в Монголию своих ремесленников, девушек для гаремов.
Корейский народ не смирился с монгольским игом, в пределах Корё завоевателям было неспокойно. С ослаблением монгольской империи, учащением восстаний в Китае в XIV в. монголы потеряли контроль над Кореей.
В 1392 г. генерал Ли Сон Ги сверг последнего корёского монарха и жестоко расправился с его сторонниками. Была основана династия Ли, которая правила Кореей пять с лишним веков, до колонизации ее Японией в 1910 г. Государство было переименовано в Чосон, а его столица перенесена в сегодняшний Сеул.
В начале Х в. территория Корейского полуострова представляла собой арену борьбы между, отколовшимися от Силла, независимыми властителями.
Наиболее крупным из них был Кунье, который создал собственное государство Маджин, а затем Тхэбон. У Кунье был сподвижник – Ван Гон, выходец из влиятельной семьи, выдвинувшейся в период развала . В 918 году он сверг Кунье и создал государство Корё. В 935 году последний силланский Ван добровольно отдался под власть Ван Гона. Столицей нового государства стал Сонак, а затем переименованный в Кэген.
В это время киданьская империя Ляо завоевала Северный Китай и вышла к границе Корё. Правители Корё предприняли ряд оборонительных мер, но кидании перешли Амноккан и вторглись в Корё. Однако продвижение в глубь страны им не удавалось. Кидани потерпели серьёзное поражение и вынуждены были начать мирные переговоры.
В 1014 году в Корё произошёл переворот. Власть захватила группа военачальников. За этим последовало очередное киданьское нашествие. После боя у Хынхванджина они двинулись на Кэгён, но, потерпев поражение в ряде боев, вновь были вынуждены отступить. При отступлении они были наголову разбиты у Куджу. После этого кидани оставили попытки завоевать Корё и установили с ним дипломатические отношения.
В XI веке Корё достиг наибольшего рассвета, особенно при Ване Муджоне (1047-1082). Это он создал административную систему, которая просуществовала следующие два столетия. Однако в начале XII века происходит упадок и ослабление государства. Чиновничий аппарат непомерно вырос, земли на выдачу просто не хватало. Усилились различия между основной массой чиновников и высшей знатью. Положение усугублялось произволом крупных землевладельцев в отношении крестьян. Увеличивались налоги, трудовая повинность и как следствие всего этого – разорение крестьян и их бегство. Немало земель принадлежало монастырям. В целом XI-XII века отмечены ростом крупного частного землевладения. Многие крупные землевладельцы содержали вооруженные отряды.
Киданьская империя Ляо слабела, а её соседи – чжурчжени усиливались. В начале XII века Корё столкнулось с ними. В 1104 г. в бою с ними у крепости Чонпхён корёские войска потерпели поражение. В 1107 г. чжурчжэни предприняли новое нападение, но были на этот раз отбиты с большими потерями. Корёские войска, перенеся войну на земли противника, захватили значительную территорию, однако через два года под постоянным натиском чжурчжэней были вынуждены оставить ее, а после провозглашения чжурчжэньской империи Цзинь в Китае Коре пришлось признать вассальную зависимость от нее.
В 1196 году власть захватил полководец Чхве Чхунчхон. До 1258 года, до самого , страной управляли он сам и его потомки, а ваны обладали лишь номинальной властью. За это время в Корё постоянно зрели заговоры, крестьянские выступления, восстания, столкновения с киданями. В итоге Корё осталось лицом к лицу с опасным противником – монголами.
Как и в , главным объектом эксплуатации в Корё было свободное крестьянство (янъины), сидевшее на государственных наделах. Все крестьяне трудоспособного возраста были военнообязанными. Ниже их стояли чхонины ("подлые"): ноби и люди презираемых профессий. Ремесленники были довольно немногочисленны и в основном относились к государственному сектору. Купечество было также немногочисленным и действовало в основном в сфере казенных интересов. Источником комплектования его были богатые крестьяне. Хотя занятие торговлей считалось презираемым, и статус купцов был ниже, чем земледельцев, их благосостояние и жизненный уровень значительно превосходили соответствующие показатели крестьянства.
Внутренняя торговля строго регламентировалась государством, создавшим специальное ведомство по контролю над ней. Рынки имелись лишь в нескольких крупных городах и работали, раз в пять дней. В столице Кэгёне было несколько сот лавок. Государство пользовалось правом по собственному усмотрению изменять цены. Роль денег играли зерно и ткани. Большим успехом пользовались серебряные бутыли, введенные в обращение в конце XI века.
Внешняя торговля шла в основном за счет купцов, сопровождающих прибывающие в Корё посольства. С киданями и чжурчжэнями торговля велась в приграничной полосе, а с Японией - через город Кымджу. Основным внешнеторговым партнером Корё был сунский Китай. Традиционный корёский импорт состоял из драгоценных металлов, женьшеня, шелка, фарфора и бумаги; главным потребителем импорта был ванский двор. Из Китая ввозились также книги буддийского и конфуцианского содержания, художественные произведения.
Высокого уровня развития достигли в Корё гуманитарные науки. Имелось специальное ведомство по составлению исторических сочинений. Были созданы такие выдающиеся произведения, как "Самгук саги " ("Исторические записи трех государств") Ким Бусика и "Самгук юса " ("Забытые дела трех государств") Ирёна. Было издано ксилографическим способом более 6 тыс. томов Большого свода буддийских сутр ("Тэджангён"); в XIII веке начал применяться металлический шрифт. Имелись достижения в медицине, астрономии и других науках. Крупнейшим поэтом периода Корё был Ли Гюбо, оставивший около двух тысяч произведений (в том числе и прозаических). Известен и еще ряд поэтов, но из их сочинений мало, что дошло до нашего времени.